尼泊尔巴迪种姓：尼泊尔的世袭卖淫

很少有社会制度像印度种姓制度那样以阶级为基础。出生在这个社会中，在历史上就意味着注定要在社会中占据一定的位置，从事一定的工作。就尼泊尔巴迪种姓而言，这项工作就是卖淫。

几代人以来，成为性工作者一直是巴迪种姓妇女的命运。这就是为什么在谈到这个种姓时，可以用世袭卖淫的所有属性来说话。

badi这个词是这个种姓的名字，在这个种姓中，世袭卖淫标志着出生在其中的妇女的过去和未来，这个词来自梵语术语“vadyabadak”，这个词的意思是“玩游戏的人”一件乐器。”

由此可见，在过去，巴迪种姓的成员很可能是一种娱乐高种姓人群的艺人。

贫困和流离失所很可能是地位随着时间的推移而恶化的原因，直到巴迪尼妇女出生的那一刻，他们知道，一旦进入青春期，她们的职业只能是性工作者。

也就是说：他们会做他们的母亲和祖母以前做过的事情，无论是在自己的村庄还是在边境城镇，途经甚至是加德满都和印度的地区。

巴迪族 (Badis) 总共约有 50,000 人，居住在尼泊尔西部地区。 15 年来，还有其他一些非政府组织试图结束这种情况。同一个尼泊尔政府十年来一直禁止这个社会群体的妇女从事卖淫活动。

然而，尼泊尔政府没有采取任何行动来执行它自己制定的法律。承诺的为女孩和男孩提供学习奖学金、为成员，尤其是种姓成员提供有偿工作并便利他们获得住房的计划尚未实施，因此许多巴迪尼妇女别无选择，只能继续卖淫在一个直到 2005 年才授予其部落成员公民身份的国家。

2007 年，许多巴迪派激进分子威胁要在加德满都赤身裸体游行，以挑战没有实施已宣布措施的政府。抗议威胁的结果是新的承诺瀑布仍未兑现。

Uma Devi：巴迪种姓的斗士

在所有试图改善巴迪妓女处境的积极分子中，必须强调乌玛德维巴迪。

众所周知，乌玛·巴迪 (Uma Badi) 于 1965 年出生在塔帕贡 (Thapagaun)，一到青春期就和同种姓的所有女性一样从事妓女工作。她嫁给一个高种姓男人的事实引起了丑闻，因为最传统的印度教思想认为贱民不能嫁给其他种姓的人。

在 40 岁时，乌玛在她的激进主义承诺中向前迈进了一步。她领导社区支持小组组织，在尼泊尔西部的提卡普尔为 25 名女孩和男孩建立了一个庇护所。这个收容所的孩子们有机会接受教育并获得阅读和写作技能以及算术。

乌玛还在 2007 年领导了一场为期 48 天的抗议运动，称为巴迪运动。在上述运动的领导下，这位活动家领导了大约 500 名活动家，他们代表他们的社会团体，要求政府关注 26 个应该有助于改善种姓成员生活条件的计划要点。这些要点包括：

• 世袭卖淫的终结
• 贱民的终结。
• 为传统游牧社区建立永久避难所。
• 根据母亲的姓名登记孩子的出生和公民身份。

面对尼泊尔政府的冷漠态度，似乎并不想满足她的要求，乌玛脱下部分衣服挂在政府总部的门上。其他女性效仿她的做法引发了抗议，引起了各种外国媒体的关注。

正是上述媒体的关注和监督，最终迫使尼泊尔政府采取行动，同意于2007年9月与乌玛德维举行工作会议，介绍“拯救”巴迪妇女的计划。说。

为了努力推动这项计划，让进展缓慢的事情更快，德维于 2017 年竞选该省国民议会议员。他的最终政治意图是接触政府，以加快改革的执行他的国家政府承诺在 2007 年推广。