Nepalesische Badi-Kaste: erbliche Prostitution in Nepal

Nur wenige Gesellschaftssysteme sind so klassenbasiert wie das hinduistische Kastensystem. In diese Gesellschaft hineingeboren zu werden bedeutete im Laufe der Geschichte, dass man dazu prädestiniert war, eine bestimmte Position innerhalb der Gesellschaft einzunehmen und einen bestimmten Job auszuüben. Im Fall der Badi-Kaste in Nepal handelte es sich bei dieser Arbeit um Prostitution.

Seit vielen Generationen ist der Beruf der Sexarbeiterin das Schicksal der Frauen der Badi-Kaste . Deshalb kann man bei dieser Kaste von allen Besitztümern der erblichen Prostitution sprechen.

Das Wort badi , das dieser Kaste, in der erbliche Prostitution die Vergangenheit und Zukunft der hineingeborenen Frauen kennzeichnet, ihren Namen gibt, ist ein Wort, das vom Sanskrit-Begriff „vadyabadak“ stammt, einem Begriff, der so viel wie „Person, die eine spielt“ bedeutet Musikinstrument."

Daraus folgt, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass die Mitglieder der Badi-Kaste in der Vergangenheit eine Art Entertainer waren, die sich mit der Unterhaltung von Menschen höherer Kasten beschäftigten.

Armut und Vertreibung waren höchstwahrscheinlich die Ursache dafür, dass sich der Status im Laufe der Zeit verschlechterte, bis Badini-Frauen in dem Wissen geboren wurden, dass ihr Beruf nach Erreichen der Pubertät nichts anderes sein konnte, als als Sexarbeiterinnen zu arbeiten.

Das heißt: Sie würden das tun, was ihre Mütter und Großmütter zuvor getan hatten, sowohl in ihrem eigenen Dorf als auch in Grenzstädten, auf der Durchreise und sogar in Teilen von Kathmandu und Indien.

Die insgesamt etwa 50.000 Menschen zählenden Badis leben in Gebieten im Westen Nepals . Seit 15 Jahren gibt es einige andere NGOs, die versuchen, dieser Situation ein Ende zu setzen. Dieselbe nepalesische Regierung verbietet den Frauen dieser sozialen Gruppe seit nunmehr zehn Jahren die Ausübung der Prostitution.

Die nepalesische Regierung unternahm jedoch nichts, um das von ihr selbst erlassene Gesetz durchzusetzen. Der versprochene Plan, Studienstipendien für Mädchen und Jungen zu vergeben, Mitgliedern und insbesondere Angehörigen der Kaste bezahlte Arbeit zu bieten und ihnen den Zugang zu Wohnraum zu erleichtern, wurde nicht umgesetzt, so dass vielen Badini-Frauen keine andere Wahl blieb, als weiterhin als Prostituierte zu arbeiten in einem Land, das seinen Stammesangehörigen bis 2005 keine Staatsbürgerschaft verliehen hatte.

Viele Badis-Aktivisten ihrerseits drohten 2007 damit, nackt durch Kathmandu zu marschieren, um die Regierung herauszufordern, die die angekündigten Maßnahmen nicht umgesetzt hatte. Das Ergebnis dieser Protestdrohung war eine neue Flut von Versprechen, die noch immer unerfüllt blieben.

Uma Devi: Kämpferin für die Badi-Kaste

Unter all den Aktivisten, die versuchen, die Situation der Badi-Prostituierten zu verbessern, muss Uma Devi Badi hervorgehoben werden.

Uma Badi, wie sie im Volksmund genannt wird, wurde 1965 in Thapagaun geboren und arbeitete wie alle Frauen ihrer Kaste als Prostituierte, sobald sie das Pubertätsalter erreichte. Die Tatsache, dass sie einen Mann aus einer höheren Kaste heiratete, war ein Skandal, da die traditionellste hinduistische Denkweise davon ausgeht, dass Unberührbare keine Menschen aus anderen Kasten heiraten dürfen.

Mit ihrem 40. Lebensjahr machte Uma in ihrem aktivistischen Engagement einen Schritt nach vorne. Als Leiterin der Organisation Community Support Group gründete sie in Tikapur im Westen Nepals eine Unterkunft für 25 Mädchen und Jungen. Die Kinder dieser Unterkunft haben Zugang zu Bildung und erwerben Lese- und Schreibfähigkeiten sowie Rechnen.

Uma leitete 2007 auch eine 48-tägige Protestbewegung namens Badi Movement. An der Spitze dieser Bewegung führte dieser Aktivist rund 500 Aktivisten an, die im Namen ihrer sozialen Gruppe von der Regierung forderten, sich um 26 Programmpunkte zu kümmern, die der Verbesserung der Lebensbedingungen der Kastenangehörigen dienen sollten. Zu diesen Punkten gehörten die folgenden:

• Ende der Erbprostitution
• Ende der Unberührbarkeit.
• Einrichtung eines dauerhaften Zufluchtsortes für eine traditionell nomadische Gemeinschaft.
• Registrierung von Geburten und Staatsbürgerschaft von Kindern anhand des Namens der Mutter.

Angesichts der Gleichgültigkeit der nepalesischen Regierung, die ihren Forderungen offenbar nicht nachkommen wollte, zog Uma einen Teil ihrer Kleidung aus und hängte sie an die Tür des Regierungshauptquartiers. Die Tatsache, dass weitere Frauen ihrem Beispiel folgten, führte dazu, dass der Protest die Aufmerksamkeit verschiedener ausländischer Medien auf sich zog.

Es war die Aufmerksamkeit und Überwachung dieser Medien, die die nepalesische Regierung schließlich zum Handeln zwang und im September desselben Jahres 2007 einem Arbeitstreffen mit Uma Devi zustimmte, um den Plan zur „Rettung“ der uns vorliegenden Badi-Frauen vorzustellen gesprochen.

Um diesen Plan voranzutreiben und das, was so langsam voranschreitet, schneller umzusetzen, kandidierte Devi 2017 für das Amt eines Mitglieds der Nationalversammlung der Provinz. Seine letzte politische Absicht besteht darin, die Regierung zu erreichen, um die Umsetzung der Änderungen zu beschleunigen die die Regierung seines Landes 2007 zu fördern versprach.