ネパールのバディ・カースト：ネパールの世襲売春

ヒンドゥー教のカースト制度ほど階級に基づいた社会制度はほとんどありません。この社会に生まれるということは、歴史を通じて、社会内で特定の地位を占め、特定の仕事を遂行することが運命づけられていることを意味します。ネパールのバディ・カーストの場合、その仕事は売春でした。

何世代にもわたって、セックスワーカーであることは、バディ カーストの女性の運命でした。だからこそ、このカーストについて語るとき、世襲売春の全財産を取り上げて語ることができるのである。

「バディ」という言葉は、世襲売春がそのカーストに生まれた女性の過去と未来を示すこのカーストの名前の由来となっており、サンスクリット語の「ヴァディヤバダク」に由来する言葉で、「役を演じる人」のような意味の用語です。楽器。"

このことから、過去において、バディ カーストのメンバーは、より高いカーストの人々を楽しませることに従事するある種のエンターテイナーであった可能性が非常に高いことがわかります。

バディーニの女性たちが、思春期に達すると自分たちの職業はセックスワーカーとして働く以外にあり得ないと知りながら生まれるまで、貧困と避難が時間の経過とともに地位を悪化させる原因となった可能性は高い。

つまり、彼らは、母親や祖母が以前に行ったことを、自分たちの村でも、国境の町でも、さらにはカトマンズやインドの地域でも行うことになるのです。

バディ族は総人口約 50,000 人で、ネパール西部の地域に住んでいます。 15 年間、この状況に終止符を打とうと努力してきた NGO が他にもいくつかあります。同じネパール政府は、この社会集団の女性が売春をすることを10年前から禁止している。

しかし、ネパール政府は自ら制定した法律を執行するために何もしなかった。少女と少年に学習奨学金を与え、メンバー、特にカーストのメンバーに有給の仕事を提供し、住居へのアクセスを容易にするという約束された計画は実行されていないため、バディーニの女性の多くは売春婦として働き続ける以外に選択肢がなかった。この国では2005年まで部族のメンバーに市民権が与えられていなかった。

彼らとしては、2007 年に多くのバディス活動家が、発表された措置を実施しなかった政府に対抗するためにカトマンズ中を裸で行進すると脅迫した。抗議の脅威の結果、果たされないままの約束が新たに滝のように流れ落ちました。

ウマ・デヴィ：バディ・カーストの戦士

バディの売春婦の状況を改善しようとするすべての活動家の中で、ウマ・デヴィ・バディは注目されなければなりません。

一般に知られているウマ・バディは、1965年にタパガウンで生まれ、思春期に達するとすぐに、同じカーストの女性たちと同様に売春婦として働いた。最も伝統的なヒンズー教の思想では、不可触民は他のカーストの人々と結婚できないと考えられているため、彼女がより高いカーストの男性と結婚したという事実はスキャンダルの源となった。

40歳を迎えたユマは、活動家としての取り組みを一歩前進させた。彼女はコミュニティ サポート グループを率いて、ネパール西部のティカプールに 25 人の少年少女のための保護施設を設立しました。この避難所の子供たちは教育を受けられ、読み書きや算数のスキルを身につけます。

ウマさんは2007年に「バディ運動」と呼ばれる48日間の抗議運動も主導した。この運動の先頭に立ったこの活動家は、社会集団を代表して約500人の活動家を率い、カーストの構成員の生活条件を改善するために役立つべき26のプログラム上の論点に政府が取り組むよう要求した。これらの点には次のものが含まれます。

• 世襲売春の終焉
• アンタッチャビリティの終焉。
• 伝統的な遊牧民コミュニティのための恒久的な避難所の設立。
• 母親の名前に基づいて子供の出生と市民権を登録します。

ウマさんの要求に応じる気はないようだったネパール政府の無関心に直面して、ウマさんは服の一部を脱いで政府本部のドアに掛けた。他の女性たちが彼女の例に倣ったという事実により、この抗議活動はさまざまな海外メディアの注目を集めるようになった。

前述のメディアの注目と監視のおかげで、最終的にネパール政府は、2007 年 9 月に、バディ族の女性たちの「救出」計画を導入するためのウマ・デヴィとの作業会議に行動し、同意せざるを得なくなりました。話した。

この計画を推進し、非常にゆっくりと進んでいることをより早く実行しようとするため、デヴィ氏は 2017 年に州議会議員に立候補しました。彼の最終的な政治的意図は、改革の実行を加速するために政府に働きかけることです。彼の国政府は2007年にそれを推進すると約束した。