Nepali Badi-kast: ärftlig prostitution i Nepal

Få sociala system är så klassbaserade som det hinduiska kastsystemet. Att födas in i detta samhälle har genom historien inneburit att vara förutbestämd att inta en viss position inom samhället och utföra ett visst jobb. I fallet med Badi-kasten Nepal har det arbetet varit prostitution.

I många generationer har det varit ödet för kvinnor i Badi-kasten att vara sexarbetare. Det är därför man kan tala med all egendom av ärftlig prostitution när man talar om denna kast.

Ordet badi , som ger sitt namn till denna kast där ärftlig prostitution markerar det förflutna och framtiden för kvinnor som är födda i den, är ett ord som kommer från sanskrittermen "vadyabadak", en term som betyder ungefär "person som spelar en musik instrument."

Av detta följer att det är mycket troligt att medlemmarna i badi-kasten tidigare var ett slags underhållare som ägnade sig åt att underhålla människor av högre kast.

Fattigdom och förflyttning var med all sannolikhet orsaken till att statusen försämrades med tiden fram till det ögonblick då Badini-kvinnorna föddes i vetskap om att deras sysselsättning inte kunde vara något annat än att arbeta som sexarbetare när de nådde puberteten.

Det vill säga: de skulle göra vad deras mödrar och mormödrar hade gjort tidigare, både i sin egen by och i gränsstäder, genom och till och med områden i Katmandu och Indien.

Familjen Badis, som omfattar cirka 50 000 människor totalt, bor i områden i västra Nepal . I 15 år finns det några andra icke-statliga organisationer som har försökt sätta stopp för denna situation. Samma nepalesiska regering har förbjudit kvinnor i denna sociala grupp i tio år nu från att utöva prostitution.

Den nepalesiska regeringen gjorde dock ingenting för att upprätthålla lagen som den själv hade antagit. Den utlovade planen att bevilja studiestipendier för flickor och pojkar, ge medlemmar och särskilt medlemmar i kasten betalt arbete och underlätta deras tillgång till bostad har inte genomförts, så många Badini-kvinnor har inte haft något annat val än att fortsätta arbeta som prostituerade i ett land som fram till 2005 inte hade beviljat medborgarskap till medlemmar av sin stam.

För sin del hotade många Badis-aktivister 2007 att marschera nakna genom Katmandu för att utmana regeringen som inte hade genomfört de aviserade åtgärderna. Resultatet av detta hot om protest var ett nytt vattenfall av löften som förblir ouppfyllda.

Uma Devi: fighter för badi-kasten

Bland alla aktivister som försöker förbättra situationen för Badi-prostituerade måste Uma Devi Badi lyftas fram.

Uma Badi, som hon kallas i folkmun, föddes 1965 i Thapagaun och arbetade som prostituerad, precis som alla kvinnor i hennes kast, så fort hon nådde puberteten. Det faktum att hon gifte sig med en man från en högre kast var en källa till skandal, eftersom den mest traditionella hinduiska tanken anser att de oberörbara inte kan gifta sig med människor från andra kast.

När Uma fyllde 40 tog ett steg framåt i sitt aktivistiska engagemang. Hon ledde organisationen Community Support Group och grundade ett härbärge för 25 flickor och pojkar i Tikapur, västra Nepal. Barnen på detta härbärge har tillgång till utbildning och skaffar sig läs- och skrivfärdigheter samt aritmetik.

Uma ledde också en 48-dagars proteströrelse 2007 kallad Badi-rörelsen. I spetsen för nämnda rörelse ledde denna aktivist cirka 500 aktivister som på uppdrag av sin sociala grupp krävde att regeringen skulle ta hand om 26 programmatiska punkter som skulle tjäna till att förbättra levnadsvillkoren för medlemmarna i kasten. Dessa punkter inkluderade följande:

• Slut på ärftlig prostitution
• Slut på orörlighet.
• Etablering av en permanent tillflyktsort för ett traditionellt nomadsamhälle.
• Registrering av födslar och medborgarskap för barn baserat på moderns namn.

Inför den nepalesiska regeringens likgiltighet, som inte verkade vilja uppfylla hennes krav, tog Uma av sig en del av sina kläder och hängde upp dem på dörren till regeringshögkvarteret. Att andra kvinnor följde hennes exempel ledde till att protesten uppmärksammades av olika utländska medier.

Det var uppmärksamheten och övervakningen av nämnda media som slutligen tvingade den nepalesiska regeringen att agera och gå med på, i september samma år 2007, till ett arbetsmöte med Uma Devi för att presentera planen för "räddning" av Badi-kvinnorna som vi har talad.

För att försöka främja denna plan och få det som går så långsamt att göra det snabbare, kandiderade Devi som medlem av provinsens nationalförsamling 2017. Hans slutliga politiska avsikt är att nå regeringen för att påskynda genomförandet av förändringarna som regeringen i hans land lovade att främja 2007.