Jennifer Ristine, auteur van 'Mary Magdalene: Perceptions from Ancient Magdala', beweert dat Maria, de beroemde gelovige van Jezus, geen prostituee was, maar een rijke vrouw uit Magdala, een zeevarende stad in het oude Galilea.
In de volksmond wordt altijd gezegd: Maria Magdalena , de beroemde discipel van Jezus van Nazareth, was een overspelige vrouw en prostituee. Daarom volstaat het om in Google ‘beroemdste prostituees in de geschiedenis’ in te typen, zodat haar naam naast andere vrouwen verschijnt, zoals Madame Pompadour, Theodora van Byzantium, Julia Bulette (aan wie we in deze blog al een artikel hebben gewijd) of Victorine Meurent, muze van Manet, heeft hun charmes op een bepaald moment tijdens hun leven te huur aangeboden.
Er wordt gezegd dat Maria Magdalena of Maria van Magdala (aangezien dat de naam was van de stad, gelegen aan het Meer van Galilea, waar deze vrouw vandaan kwam) de ‘publieke vrouw’ was van wie Jezus Christus redde. gestenigd, die naast het kruis stond ten tijde van de kruisiging en die een van de eerste vrouwen was die de opgestane Jezus aanschouwde
.Onder alle versies die door de geschiedenis heen zijn gegeven over wie Maria Magdalena werkelijk was (en onder hen kunnen we zowel de versie vinden die gegeven wordt door de officiële evangeliën als die gegeven wordt door de apocriefe evangeliën, dat wil zeggen door degenen die niet geaccepteerd zijn door de de Katholieke Kerk), degene die we eerder hebben blootgelegd, is degene die lijkt te zegevieren, zo niet in de hoofden van theologen en geleerden van heilige teksten, dan wel in de populaire verbeelding. Volgens dit handelde de Magdalena met haar lichaam. Met andere woorden: ze was een prostituee.
Er is echter een vrouw die, afkomstig uit het geloofsveld, onlangs deze versie van het leven en werk van Maria Magdalena is gaan weerleggen. De vrouw waar we het over hebben heet Jennifer Ristine en zij is de auteur van het boek Mary Magdalene: Perceptions from Ancient Magdala . Ristine, directeur van het Magdalena Instituut, heeft zich gebaseerd op de integratie van bijbelse en historische verwijzingen met recente archeologische ontdekkingen gedaan in Magdala (het huidige Migdal) om te bevestigen dat Maria Magdalena geen prostituee was, maar een rijke vrouw.
Magdala was in de tijd van Jezus Christus en Maria Magdalena een welvarende stad. Gelegen, zoals gezegd, naast het Meer van Galilea, waren de inwoners voornamelijk toegewijd aan de visserijsector. Recente opgravingen in het noordelijke deel van de stad hebben een synagoge uit de eerste eeuw, een stenen voorstelling van de Tempel van Jeruzalem, rituele zuiveringsbaden, woonhuizen en een haven aan het licht gebracht. Al deze opgravingen, zo benadrukt Jennifer Ristine, tonen aan in welke mate Magdala een economisch goed gepositioneerde stad was. En de Magdalena ? Welnu, volgens Ristine, als de teksten die naar haar verwijzen zorgvuldig worden gelezen, worden deze teksten correct geïntegreerd en historisch ingekaderd met de sociale realiteit van Magdala in die jaren, zou het resultaat zijn dat Maria Magdalena niet zozeer een prostituee zou zijn als wel een prostituee. een vrouw met aanzienlijke economische middelen.
In zekere zin geeft Jennifer Ristine, door het bovenstaande te zeggen, een geldelijke betekenis aan het woord 'goederen' als ze een paragraaf leest die door Lucas in zijn evangelie is geschreven. ‘Later geschiedde’, zegt Lukas, ‘dat Jezus door alle steden en dorpen trok, terwijl hij het evangelie van het koninkrijk van God predikte en verkondigde, en de twaalf waren bij hem en bepaalde vrouwen die genezen waren van boze geesten en ziekten: Maria, genaamd Magdalena, uit wie zeven demonen waren voortgekomen; Juana, echtgenote van Chuza, de rentmeester van Herodes; Susana en enkele anderen, die hem met hun goederen bedienden.’ Deze bezittingen hadden volgens Ristine te maken met geldelijke zaken en dienden op de een of andere manier om een deel van de uitgaven van de gelovigen die de Nazarener volgden te financieren.
Voor Ristine moet Maria Magdalena vandaag de dag gezien worden als een leiderschapsmodel voor vrouwen. Omdat? Omdat het in twee opzichten invloedrijk was: economisch en sociaal. En, zo bevestigt de auteur van María Magdalena: percepties uit de oude Magdala , María Magdalena , was tegelijkertijd een welgestelde vrouw, een vrouw die, ondanks dat ze opgroeide in een strikt seksistische en religieuze samenleving zoals de Jood van die tijd, besloot met alle plannen te breken en de eerste en meest trouwe volgeling van Jezus te worden.
De Katholieke Kerk op haar beurt beschouwt Maria Magdalena , net als de Orthodoxe Kerk, als een heilige en viert haar feestdag op 22 juli. Paus Franciscus noemde de heilige Maria Magdalena immers de ‘apostel van de apostelen’. Desondanks zal Maria van Magdala voor veel mensen altijd, en voor altijd, een van de beroemdste prostituees uit de geschiedenis zijn. En daarom praten we er hier over.
