Jennifer Ristine, auteur de l'ouvrage « Marie-Madeleine : perceptions de l'ancienne Magdala », affirme que Marie, la célèbre croyante en Jésus, n'était pas une prostituée, mais une femme riche de Magdala, une ville maritime de l'ancienne Galilée.
On a toujours dit populairement : Marie-Madeleine , la célèbre disciple de Jésus de Nazareth, était une femme adultère et une prostituée. C'est pourquoi il suffit de taper dans Google « les prostituées les plus célèbres de l'histoire » pour que son nom apparaisse aux côtés d'autres femmes, comme Madame Pompadour, Théodora de Byzance, Julia Bulette (à qui nous avons déjà consacré un article dans ce blog) ou Victorine Meurent, égérie de Manet, a mis leurs charmes en location à un moment de leur vie.
On dit que Marie-Madeleine ou Marie de Magdala (puisque c'était le nom de la ville située au bord de la mer de Galilée, dont cette femme était originaire) était la « femme publique » dont Jésus-Christ a sauvé lapidée, qui était à côté de la croix au moment de la crucifixion et qui fut l'une des premières femmes à contempler Jésus ressuscité
.Parmi toutes les versions qui ont été données au cours de l'histoire sur qui était réellement Marie-Madeleine (et parmi elles, nous pouvons trouver à la fois celles données par les évangiles officiels et celle donnée par les évangiles apocryphes, c'est-à-dire par ceux qui n'ont pas été acceptés par l'Église catholique), celle que nous avons exposée précédemment est celle qui a semblé triompher, sinon dans l'esprit des théologiens et des spécialistes des textes sacrés, du moins dans l'imaginaire populaire. Selon cela donc, la Madeleine faisait du commerce avec son corps. En d’autres termes : elle était une prostituée.
Cependant, il y a une femme qui, issue du domaine de la foi, est récemment venue réfuter cette version de la vie et de l'œuvre de Marie-Madeleine . La femme dont nous parlons s'appelle Jennifer Ristine et elle est l'auteur de l'ouvrage Mary Magdalene: Perceptions from Ancient Magdala . Ristine, directrice de l'Institut de la Madeleine, s'est appuyée sur l'intégration de références bibliques et historiques avec les récentes découvertes archéologiques faites à Magdala (Migdal moderne) pour affirmer que Marie-Madeleine n'était pas une prostituée mais une femme riche.
Magdala, au temps de Jésus-Christ et de Marie-Madeleine , était une ville prospère. Située, comme on l'a dit, au bord de la mer de Galilée, ses habitants se consacraient principalement à l'industrie de la pêche. Des fouilles récentes dans ce qui était la partie nord de la ville ont mis au jour une synagogue du Ier siècle, une représentation en pierre du Temple de Jérusalem, des bains rituels de purification, des maisons domestiques et un port. Toutes ces fouilles, souligne Jennifer Ristine, démontrent à quel point Magdala était une ville économiquement bien positionnée. Et la Magdalena ? Eh bien, selon Ristine, si les textes qui font référence à elle sont lus attentivement, ces textes s'intègrent correctement et sont historiquement encadrés avec la réalité sociale de Magdala dans ces années-là, le résultat serait que Marie-Madeleine ne serait pas tant une prostituée qu'une une femme avec des ressources économiques importantes.
D'une certaine manière, ce que fait Jennifer Ristine en déclarant ce qui précède, c'est donner un sens monétaire au mot « biens » lorsqu'elle lit un paragraphe écrit par Luc dans son évangile. « Ensuite, dit Luc, Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu, et les douze avec lui et certaines femmes qui avaient été guéries des mauvais esprits et des maladies. : Marie, appelée Madeleine, de qui étaient sortis sept démons ; Juana, épouse de Chuza, intendant d'Hérode ; Susana et quelques autres, qui lui ont servi leurs biens. Ces biens, selon Ristine, étaient d'ordre pécuniaire et servaient, en quelque sorte, à financer une partie des dépenses des fidèles qui suivaient le Nazaréen.
Pour Ristine, Marie-Madeleine doit être considérée aujourd'hui comme un modèle de leadership pour les femmes. Parce que? Parce qu’elle a eu une double influence : économique et sociale. Et, affirme l'auteur de María Magdalena : perceptions de l'ancienne Magdala , María Magdalena , en même temps qu'elle était une femme aisée, était une femme qui, bien qu'elle ait grandi dans une société strictement sexiste et religieuse comme le juif de l'époque, décida de rompre avec tous les projets et de devenir le premier et le plus fidèle disciple de Jésus.
L’Église catholique, pour sa part, comme l’Église orthodoxe, considère Marie-Madeleine comme une sainte et célèbre sa fête le 22 juillet. Après tout, le pape François a nommé Sainte Marie-Madeleine « l’apôtre des apôtres ». Malgré cela, pour beaucoup de gens, Marie de Magdala sera toujours et pour toujours l'une des prostituées les plus célèbres de l'histoire. Et c'est pourquoi nous en parlons ici.
