Jennifer Ristine, forfatter til værket "Mary Magdalene: Perceptions from Ancient Magdala," fastholder, at Maria, den berømte troende på Jesus, ikke var en prostitueret, men en velhavende kvinde fra Magdala, en søfartsby i det gamle Galilæa.
Det har altid været populært sagt: Maria Magdalene , den berømte discipel af Jesus fra Nazareth, var en horkvinde og prostitueret. Derfor er det nok at skrive "historiens mest berømte prostituerede" på Google, for at hendes navn vises sammen med andre kvinder, såsom Madame Pompadour, Theodora af Byzans, Julia Bulette (som vi allerede har dedikeret en artikel til i denne blog) eller Victorine Meurent, muse af Manet, satte deres charme til leje på et tidspunkt i løbet af deres liv.
Det er blevet sagt, at Maria Magdalena eller Maria af Magdala (da det var navnet på byen, der ligger ved siden af Galilæas Sø, hvorfra denne kvinde var indfødt) var den "offentlige kvinde", som Jesus Kristus reddede fra blive stenet, som var ved siden af korset på tidspunktet for korsfæstelsen, og som var en af de første kvinder, der betragtede den opstandne Jesus
.Blandt alle de versioner, der er blevet givet gennem historien om, hvem Maria Magdalene egentlig var (og blandt dem kan vi finde både dem, der er givet af de officielle evangelier og den, der er givet af de apokryfe evangelier, det vil sige af dem, der ikke er blevet accepteret af den katolske kirke), den, vi tidligere har afsløret, er den, der har syntes at triumfere, om ikke i tankerne på teologer og lærde af hellige tekster, så i den populære fantasi. Ifølge dette handlede Magdalene altså med hendes lig. Med andre ord: hun var prostitueret.
Der er dog en kvinde, som, der kommer fra troens felt, for nylig er kommet for at tilbagevise denne version af Maria Magdalenas liv og værk. Kvinden vi taler om hedder Jennifer Ristine, og hun er forfatter til bogen Mary Magdalene: Perceptions from Ancient Magdala . Ristine, direktør for Magdalene Instituttet, har påberåbt sig integrationen af bibelske og historiske referencer med nyere arkæologiske opdagelser i Magdala (moderne Migdal) for at bekræfte, at Maria Magdalene ikke var en prostitueret, men en velhavende kvinde.
Magdala var i Jesu Kristi og Maria Magdalenas tid en velstående by. Beliggende, som det er blevet sagt, ved siden af Galilæas Sø, var dets indbyggere hovedsageligt dedikeret til fiskeindustrien. Nylige udgravninger i det, der var den nordlige del af byen, har bragt en synagoge fra det 1. århundrede, en stengengivelse af Jerusalems tempel, rituelle rensningsbade, huse og en havn frem i lyset. Alle disse udgravninger, påpeger Jennifer Ristine, demonstrerer i hvilken grad Magdala var en økonomisk velpositioneret by. Og Magdalena ? Tja, ifølge Ristine, hvis de tekster, der refererer til hende læses omhyggeligt, disse tekster er integreret korrekt og historisk indrammet med Magdalas sociale virkelighed i de år, ville resultatet være, at Maria Magdalene ikke ville være så meget en prostitueret som en kvinde med betydelige økonomiske ressourcer.
På en måde er det, Jennifer Ristine gør ved at angive ovenstående, at give en økonomisk betydning til ordet "varer", når hun læser et afsnit skrevet af Luke i hans evangelium. "Så skete det," siger Lukas, "at Jesus gik gennem alle byer og landsbyer og prædikede og forkyndte evangeliet om Guds rige, og de tolv var med ham og nogle kvinder, som var blevet helbredt for onde ånder og sygdomme: Maria, kaldet Magdalene, fra hvem syv dæmoner var kommet ud; Juana, hustru til Chuza, Herodes' forvalter; Susana og nogle andre, som tjente ham med deres varer." Disse aktiver havde ifølge Ristine at gøre med pengesager og tjente på en eller anden måde til at finansiere en del af udgifterne til de troende, der fulgte nazaræeren.
For Ristine skal Maria Magdalene i dag ses som en lederskabsmodel for kvinder. Fordi? Fordi det var indflydelsesrigt i to betydninger: økonomisk og socialt. Og, bekræfter forfatteren til María Magdalena: opfattelser fra det gamle Magdala , María Magdalena , samtidig med, at hun var en velstillet kvinde, var en kvinde, der på trods af sin opvækst i et strengt sexistisk og religiøst samfund som f.eks. datidens jøde, besluttede at bryde med alle planerne og blive den første og mest trofaste tilhænger af Jesus.
Den katolske kirke på sin side betragter ligesom den ortodokse kirke Maria Magdalena som en helgen og fejrer sin festdag den 22. juli. Når alt kommer til alt, udnævnte pave Frans den hellige Maria Magdalene til "apostlenes apostel". På trods af dette vil Maria af Magdala for mange mennesker altid være, og for evigt og altid, en af de mest berømte prostituerede i historien. Og det er derfor, vi taler om det her.
